中国为什么叫中华民族

为什么中国叫中华?

华夏”是民族的名称。
这种观点又有两种
说法
。一种认为我国古代以“夏”为族名。“夏”这个名词则由“夏水”而得。通常所说:“华夏族定居在
华山
之周,夏水之旁,故而得名。”另一种说法认为,华夏实际上是历史上
夏族
的一个分支。古老的夏族曾生活在
甘肃

陕西

山西
一带

后来
这个民族不断向四处迁徒,逐渐形成“东夏”、“西夏”、“大夏”三部分,后来大夏变为夏族的总称,也是夏族的美称。你问反了,应该是为什么中华叫中国。我们国名是中华,全称中华人民,简称中国。中华是中央华夏的意思,意为据世界之中央的华夏。“中华”是中国的特殊代名词。,又以“华夏”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”等的华夷之辨代称出现。“夏”,在商、周以前有夏;“华”,是指华丽、兴旺;也有说上古华、夏同音,本一字。“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” 华是指汉服,夏指行周礼的大国,而“华夏”的意思就是“身穿华裳的礼仪之邦”。
而中华的“中”字,最早指天下的“中心”——黄河流域黄河中下游的中原地带,中国以外称为四夷。在汉人心目中,其直接统治地区是为中国本土,其周围四夷均为臣属之地,所谓“天子有道,守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国,四夷是居天地之偏者。 汉代始建蛮夷邱,南北朝建“四夷馆”。明朝四夷馆,内分八馆,曰鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等等。 满清统治中国以来,传统中华帝国作为天下中心的默认就渐渐被打破了。
中华人民即中国(China),位于东亚,是一个以华夏文明为主体、中华文化为基础,以汉族为主要民族的统一多民族国家,通用汉语。中国疆域内的各个民族统称为中华民族,龙是中华民族的象征。中华最早是地理名词,指华夏-汉族长期生存繁衍的地方。由于华夏-汉族不断扩张,有时候也收缩,所以中华所指的范围在不断变化。参见《辞海》。
后来,中华渐渐的由地名转而指华夏-汉族文明。例如明朝建立时期的“驱逐胡虏,恢复中华”。这里的中华指的就是中华文明(华夏-汉文明),也包括中华民族(华夏-汉族)。
中华民族具体是在近代中国人抵抗满洲清国统治时候提出的,以对抗“清人”一词。“中华民族”就是华夏民族,也就是后来的汉族。同盟会的纲领“驱逐鞑虏,恢复中华”,中的中华,和明朝时期的中华意思完全一样,就是指中华文明(华夏-汉文明)。而其中民族的含义用“中华民族”来代替。
民国建立后,和社会在各个方面恢复中华文明,也就是华夏-汉文明。同化那些非汉族。
在解放时期,我党为了反对国民党,团结一切反对国民党的人,包括那些非汉族。于是我党宣称,中华民族=中国境内所有的民族。从解放开始,到1979年,我党一共在国内凑齐了55个非汉族,通称少数民族。
我党把中华民国跟非汉族联系在一起,可能受到苏联的影响。苏联为了反对“民族主义”,在苏联建立“苏联民族”以包含苏联境内所有的民族,但根本没有成功。俄罗斯人对“苏联民族”不感兴趣。而其他非俄罗斯族对“苏联民族”更加抵制。所有苏联政权一崩溃,各个民族之间的矛盾瞬时爆发,到现在还没能解决。

中国为何又称中华?

中华大概就是中国华夏民族的简称吧中华人民中华为什么叫“华”?《春秋》[疏]的解释是“有服章之美谓之华”。形容“服章之美”的文字很多,我们的祖先为什么一定要称中国为“中华”,而不可以称“中美”、“中丽”、“中采”呢?
其实在“披树叶、裹兽皮”的原始社会,哪有什么“服章之美”?中国历史上也找不出以服章之美作为民族自称的先例。历史上常提到的“有巢氏”以巢居树上为特征,“燧人氏”以钻木取火为特征,“伏羲氏”以食、用瓠瓜为特征,“神农氏”以首创农耕为特征,“轩辕氏”以善于驾车为特征,几曾有过以服饰华美为族称的古代民族呢?
中华民族即“华族”,要回答“中华为什么叫华”这个问题,应该到古代那些叫“华”的民族中去找,只有弄清了“华族”为什么要叫“华”,才能够找到答案。
中国是有一个叫“华”的原始民族的,那就是“华胥氏”。“华胥氏”为什么要叫“华”呢?在甲骨文中,只有“华”字而无“花”字,“华”字画的是一株长满了花果的花树。《通训定声》说:“开花谓之华”,如《诗》:“桃之夭夭,灼灼其华”。在我们的祖先还没有创造“花”字以前,“华”字可以泛指一切的花草瓜果。此外,“华”字还可以象征日、月、星、辰与火的光华,如“日华”、“月华”、“华光”等。因,“华”字最早是对一切光彩夺目的东西的总称。
常言道:“民以食为天”,在人类处在采集阶段,手还不足以捕猎飞鸟,足还不足以追杀野兽的时候,“衣食父母”主要是植物的花木瓜果,也就是说,人类对花木瓜果的依赖超过对其他食物的依赖。他们见到了如日月光华一般光彩夺目的花木瓜果,必然会发出“华!华!”的叫喊声,招呼同伴一齐去采摘(就像我们今天表示惊喜时还会发出“哇!”的尖叫声一样),久而久之,“华”便自然而然地成了他们这个氏族的名称了。
中国神话时代的历史,过去疑古风太盛,不是“存疑”便是“不求甚解”。其实,祖先们往往在无意中留下了非常宝贵的资料。例如古人留下来的古帝世系,在有巢氏之后,依次是燧人氏、华胥氏、庖牺氏和神农氏,就是非常真实的。在燧人氏之前,人类都是无名的,所谓有巢氏、燧人氏并不是他们的“自称”,而是后人的“他称”。到了燧人氏时代末期,由于氏族的不断繁荣和分支,大家再没有名称就会相互混淆,必须创造氏姓以相互区分。因此,古人说“伏牺、燧人始名物虫鸟兽”,便是与历史非常吻合的真实记录。从无氏姓的“有巢氏”与“燧人氏”到有氏姓的“华胥氏”与“庖牺氏”,的确是中国文化史一大进步。据《遁甲开山图》说:“女祸氏殁,大庭氏王,次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏……凡十五代,皆袭包牺氏之号”。说得虽不一定准确,但却足够证明伏羲氏时代的种姓制已相当丰富,民族语言也相当发达,她的“子系统”各氏族,都已知道在“包牺氏”这一“母系统”之下,为自己的族群分别命名了。
正由于“华胥氏”是中国第一个有名称的“民族之母”,是庖牺、炎帝、黄帝等氏族之母,而且还是创立中华民族语言的人文始祖;因此,“华胥氏”理应是中华民族“人文始祖”中的“始祖”。古人出于“尊母崇祖”的原因,以“华”为我们民族的总称,而不“燧”、“庖”、“炎”、“黄“为民族的总称,就顺理成章了。
当我们找到了“中华”为什么要叫“华”的原因后,华胥氏是哪里人就成了我们要探索的第二个问题。
由于中国史学界一直是“黄河中心论”,华胥氏也理所当然地被人视为黄河上的一个原始民族。甘肃的华池、陕西的华山等都被认为是因华胥氏而得名。这一地区的老官台遗址曾出土了距今7000多年前的彩陶文化,画面上又以花卉纹为主,更进一步证明了甘、陕地区的确有一个以花为民族标志的氏族,她的名字也许就是“华胥氏”或“花胥氏”?
但考古发现很快又在中国的南方找到了比陕西老官台更古老的新石器时代早期遗址,江西万年县的仙人洞、吊桶环和湖南道县的蛤蟆洞,距今都在1O,000年以上,两遗址有一个很少见的共同现象:出土的原始陶器内壁也有杂乱的草搓纹或粗绳纹。有人认为原始陶器的纹饰是出于人类“爱美”的本性,这是一种肤浅的见识,如果说陶器外壁的纹饰还可以用“美”来解释的话,陶器内壁的纹饰又与“美”有何干呢?在有神论的世界里,把最美好的东西献给神是人们的共同心愿,脱离信仰而去追求“美”,不但是不可能的,而且是触犯禁忌的。陶器上加纹饰应该是出于人们原始思维中赋予陶器以灵魂的行为。原始陶最先可能是用于烹煮杂谷类的食物,这些食物也许就是他们心目中的“日月之华”的结晶,因此,在陶器内外打上草木纹或绳纹的印记,很有可能是在赋予陶器以“草木花华”的灵魂。特别是绳纹,在古人心目中有约束万物和捆妖缚怪的能力,在陶器上施以绳纹,是不是有利用“草木之华”以约束自然、改造自然的原始观念在内呢?
崇拜日月之华与草木之华这一现象,到了8OOO年以前的湖南彭头山与河南贾湖遗址更加突出,这两个遗址出土的陶器纹饰,都有日华纹、月华纹,绳纹也日益丰富,出现了与戮印纹、拍印纹、滚压纹相结合的绳纹。因为彭头山比老官台要早一两千年,不可能出现彩陶,但却出现了红色的陶衣,这种红色陶衣很可能就是彩陶的前身?特别是彭头山出土的刻画纹中,出现了一种X形的符号,这种X形符号既是老官台花卉纹彩陶的主体风格,也是整个原始时代彩陶的主体风格,这一考古信息似在告诉我们:中华民族在发展壮大的过程中,新的氏族名称虽然不断增多,但以“日月花草之华”为民族主体标志、尊“华胥氏”为“民族之母”的思想却是根深蒂固的。于是,“华”就这样了我们民族不可替代的民族族称。
在中国最早出现花卉彩陶的江汉鱼米之乡,洞庭苍梧之野,民间对花的深情和崇拜是异乎寻常的。人们认为:花就是人的灵魂,而花魂是由花林女神(华胥氏?)掌管着的。当妇女怀孕之后,人们就要去祈求“花林女神”赐予花魂,只有花魂进入了胎体之后,婴儿才会获得生命。胎死腹中,是因为花林女神没有赐予花魂,夫妻无子,要双双去花树下求子。婴儿出生,要为婴儿栽一棵花树,作为生命树陪伴小儿一生;小儿病了,便认为是花树有病,要请巫师来为花树浇水除虫;老人死了,便认为是花魂已被花林女神召回,要请巫师来唱《散花歌》,欢送花魂返回花林。
2OOO年前,屈原《九歌》的最后一章《礼魂》,内容就是“传芭兮代舞”,2000年后的今天,苗、侗等族巫师,在祭祀完毕以后,同样还是要“传芭兮代舞”,抢着迎奉“花魂”。西南的少数民族青年男女的“跳花”,有立花树、跳芦笙、抛花包、赠花带的风俗,两广地区普遍有祭祀“花王父母”和“金华夫人”的风俗等等,都是“华胥氏”时代的风俗在过去和今天的反映。
“华胥氏”的“胥”字,用汉语解读不出意思,应该是方言,杨雄《方言》说;楚人称女人为“婴”。按古语同音相假的规律,“华胥氏”的“胥“与伏羲氏的“羲”、包牺氏的“牺”、宓戏氏的“戏”、屈原《离骚》中“女婴”的“婴”应可通假,都是女性之意。中国南方壮侗语族中,多称“花林女神”为“婴华”,读作xia-fa(胥华),译成汉语,就是“华胥”。“华胥”在楚越方言中就是“华女”或“华巫”。因此,华胥氏应是中国母系氏族社会里对“华族大巫女”和“华族女领袖”的尊称中华始祖伏羲生于雷泽湖,也就是现在山东泗水贺庄水库.活动于华村一带,龙为图腾,凤姓.故中国称之为"中华".是龙的传人就顶一下.除非你不是中国人.
贺庄水库,在远古为雷泽湖,逢大雨,水漫,有雷,声震原野.临湖有历山.舜耕历山,禹渔雷泽,借在此地.
泰山南麓济宁市泗水县的华村水库及华胥山和贺庄水库一带,是伏羲故里,伏羲太昊,华胥之子,是东夷人的部落首领,华夏始祖,图腾为龙,风姓,曾封泰山禅云云山。伏羲女娲在汉画像石中是:人首蛇身交尾。龙与蛇在甲骨文中形近,证明龙即蛇。《左传》昭公十七年(前525年):“太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。”据古本《淮南子·地形训》、《楚辞·天问》:华即日,太阳也。太昊便是太阳神的代表。《帝王世纪》:“华胥生伏羲于雷泽之成纪。”古谓生于鲁中南,今考生于泰山南麓济宁市泗水县的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中。
华村水库周围有东西南北四个华村,其东毗邻着华胥山,即今之黄山寨;其东南便是贺庄水库,即古雷泽处,又名服泽。华胥山一带原有华胥国,汉置华县,因山而名。这一带便是原始华族的聚居区,当为华族的发祥地,正与当今考古研究新成果相共鸣。伏羲氏一直活动在泗水流域和沂蒙山区。
王献唐在《炎黄氏族文化考》中言:“伏羲发源祖地,证以现存地名、山泽名,殆即今之泗水一带。”后来,沿汶泗水挺进中原都于陈,葬于陈,称太昊陵。但今邹城市西和微山湖东岸也有太昊庙和墓,应早于陈之虚。《左传·昭公十七年》:“陈,太昊之虚也。”今河南濮阳西水坡新石器时代的遗址墓葬内,曾出土用三组蚌壳摆成的龙、虎图案,这是以太昊为首的龙族带着虎族西进中原的有力佐证。太昊后裔曾在泗水流域建风姓部落,首领风后,传黄帝曾向他问道,聘为三公。其故城遗址在今济宁市泗水县城北故县村。《左传·僖公二十一年》载,任、宿、须句、颛臾,风姓也,均是太昊之裔。任国,即虞、夏时的有仍国,故城址在今济宁市任城区南“亢父之险”北口,是东夷族西进中原的必经之路;宿地在今东平宿城镇,后迁今江苏宿迁县;须句居于汶河三角洲,今东平老湖镇须昌;颛臾,故址在今平邑东固城村及颛臾村。 一个很少人知道的神秘地带,中华祭祖应在此地.

为什么中国人叫华夏民族,华夏是什么意思??

颛顼的绝天地通之前,归神话时代时期。到了天已不再授人皇,从周朝开始称天子的时代,才是人族文明,正式开始的时代。人族最早的朝代,应是从夏启的夏算起。
………龙的龙汉,凤的赤明,麒麟的延康。这些都是天地人的天系,天系出自地系与人系。龙汉是龙系与修真大成的人,共组的。汉,是天系为妖巫时代的巫,是华夏的先祖,出自人族而又有别于人系。
………龙凤麒麟大争,分久必合,三大统于谁,谁的传统地盘就是中。我们归在龙汉系的汉下面,这也是中国中土的由来,因为统于龙汉系。于是便有了中土,西王母,东皇太一的中西东,持招妖幡的是女娲。一统后,天地的权力中心,就是在地称天府,又曰华阳的地方。华阳不是国,不是朝代,是中心区域的名称。天府的天,是朝上天夕下天的天。这个朝代是神话传说中的开皇时代,战争的参与者,最起码是巫级,人系没资格上桌。…汉阳,广汉,江汉,汉江,汉口,汉中的汉出自龙汉的汉。华阳的华,便是将来华夏的华。母游华阳见龙首而孕神农,炎帝生于华阳。黄帝娶妻于华阳,颛顼儿子的封地在华阳。华阳,是龙汉系中的汉,遥领天下人族的地方。
………天倾西北,地陷东南,大洪水与绝天地通相关,低海拔文明全灭,包括华阳区的主区。华夏文明的重启,人种的来源,是凭高原的地利,躲过了洪水的羌,随水退人进,重新填满中原周边。羌算是华阳区的市郊或外围区,与华阳区有着延续关系,所以叫华夏。也所以河南中原之地,并不是华夏的源地,只是华夏壮大之地。
………部落时代,没有朝代,却有共主。禹的封地在夏,这相当于后世的诸侯国。启,文明重启,人类文明启动的夏启,子承父,其开建的朝代以夏为号。这个逻辑,与汉王刘邦建立的汉朝相同。华夏由来
Hsia亦作Xia。
an ancient name for China
中国和汉族的古称,“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人。春秋以后,又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或裔对称,以文化和族类作为区分的标准。远古时期中国境内分布许多氏族部落。距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝打败蚩尤,进入中原。黄帝及其后代尧、舜、禹统一了百越等许多氏族部落,在黄河中游两岸繁衍。
公元前2100∼前770年黄河中下游黄帝的后裔夏族、商族、周族先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华”。
《书经》曰:“冕服采装曰华,大国曰夏”。
《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏”。
可见,古人是以服饰华采之美为华;以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。
“华夏”所指即为中原诸侯国民,也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族,如:明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》:“佛本夷人,固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知,则是其自异于华夏矣。” 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词:“三百年来,我华夏威风欠歇。
“华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区,后复包举我国全部领土而言,遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》:“华夏蛮貊,罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》:“羽威震华夏,曹公议徙许都以避其锐”。
华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族,后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。
夏、华, 或华夏和蛮夷戎狄的称呼, 是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内, 但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 联系不上, 且无所对待, 也不是民族自称命名的由来。到了汉代, 汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“ 汉”字, 古文之形, 义为国中大水, 国中大水是黄河、长江, 不是汉水, 国名由水, 既无对待又非自称命名之义。作者认为汉人称汉, 是对匈奴急读为“ 胡” 而言。朝代之最大为汉, 民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“ 南有大汉, 北有强‘ 胡’ , ‘ 胡’者, 天之骄子也”③ 。匈奴别部的乌桓、鲜卑,《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无关④。也为汉族命名不以山川之旁证。(参考黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》,《广西师范学院学报》,1981年2月第二期)
注:① ②《章氏丛书》太炎文录初编别录卷一“ 中华民国解”
③ 日人白鸟库吉《东胡民族考》上编东胡考引用此句文, 查史记、汉书匈奴传不载此文。
④日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“ 胡” 语有瑞兽带之义。鸟桓, 蒙古语有聪明之义。
华夏之祖
华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝:“中国古史传说时期最早的宗祖神,华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历,有考古学家认为“华”即花,原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”,后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族,形成中华文化的共同体,所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称,《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部,创造了夏文化”,称为夏族,“建立了中国第一个王朝夏代”。
在商朝末期,周人联合流亡的夏人,炎帝系统的姜姓诸族(其代表为姜太公),以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治,建立了周朝,周人自称为华,也称是黄帝的后裔,所以也自称“华”“夏”,后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。
大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。
经过春秋时期的诸侯争霸,以及战国时期的强邦吞并弱邦,更有秦始皇的统原,终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝,族名华夏转变为汉,华夏人就成为了汉人。

中国叫华夏民族的原因:

汉族最早是由夏民族发展而来的,汉族的先民们经历了夏商周三代的长期发展后,到春秋战国时,已形成了用“华”、“夏”的单称和“华夏”连称的族体,并在中原一带形成了一个统一的、稳定的民族,即华夏族。汉族的称呼始于汉代。又由于华夏族是当时的主要民族,后来人们就把华夏作为中国的代称。

华夏族,即汉族,华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中夏。华与夏曾相互通用,“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。

华夏族是黄河流域的最早居民,文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明,其文明传承脉络是:大地湾文明和裴李岗文明——仰韶文明——龙山文明——二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人,但是华夏这个称谓并没有因此消失,而是延续至今。

华夏的意思:

中国民族之本干,在春秋时代人的口里,常称为诸华或诸夏,华与夏在那时人的观念里,似乎没有很大的分别。

据有些学者的意见,华与夏很可能本是指其居住的地名。在《周礼》和《国语》两书里,华山是在河南境内的,很可能便是今之嵩山,故今密县附近有古华城。而夏则为水名。古之夏水即今之汉水。

华夏民族,很可能指的是在今河南省嵩山山脉西南直到汉水北岸一代的民族而言。夏代的祖先即在此一带,若再由夏代逆溯上去,则黄帝、虞舜等的故事,也是在这一带的相近地面流传。

至于更推而上,说到中国民族的原始情形,则现在尚难详定。大体上中国民族远在有史以前,早已是中国的土著了。他们散居在中国北方平原上,自然有许多支派和族系的不同。但因中国北方平原,区域虽广,而水道相错,易于交通,再则各地均同样宜于农业之发展,生活情形易于同化,因此中国人在很早有史以前,各地相互间也早已有一种人文同化之趋向。由此在很早也就能形成为一个大民族,即后代所谓的华夏民族。

拓展资料:

含义:

在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人称为夏人、夏族,通称为诸夏。古籍中将“夏”作为中原,“蛮夷戎狄”作为四方。华夏又称中夏、中土、中国。

汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战,炎帝部落战败,并入黄帝部落,炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了九黎族首领蚩尤,把联盟扩大至今日的山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体,与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏部落联盟,华夏族源基本固定。公元前2100~前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。

夏族与汉族是不同时期的同一称呼。

风俗

汉族的文化丰富多彩,在其形成和发展的历史过程中,开放虚怀、兼收并蓄,形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化,反映了汉族文化的多元性和多彩性。 汉族自古对各种信仰采取兼容并蓄的态度。

乐天知命(命自我立,福自己求),和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教;后来天主教、基督教传入中国,又有一些人开始信仰这些。几千年来,提倡以仁为中心,重视伦理教育,由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

参考资料来源:百度百科-华夏民族

华夏,也称“夏”、“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》:“华夏蛮貊,罔不率俾。” [1] 但尚书也记录虞夏商周,夏朝至今没有证据,华夏一词也无证据。
也有认为“夏”是从夏水(即汉水)得名,“华”是因为华山而得名 [2] 。古籍中将“华”、“夏”作为中原,称四方为"夷蛮戎狄" [3] 。华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云:“裔不谋夏,夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”,“夏”有高雅的意思;中国人的服饰很美,故作“华”。华夏一词,不仅是地理层面的,更深一层的价值在文化沉积方面。
华夏分为许多部落,活跃于黄河流域,自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的华夏始祖有:有巢氏 [4] 、燧人氏 [5] 、伏羲氏 [6] 、神农氏(炎帝) [7] 、轩辕氏(黄帝) [8] 等。其中依据中国历史大系表记载:有巢氏位列五氏之首,被誉为华夏“第一人文始祖” [9] ;华夏先民在黄河流域留下众多的文明遗址。

华夏也称“夏”、“诸夏”是古代居住于中原地区的汉民族的自称,从汉朝起称汉族。华夏始祖——轩辕黄帝《说文》:“夏,中国之人也。”所谓的“中国”即是指古代的中原地区,这是与周围的夷狄地区相对而言的。“夏”《左传》中提到礼仪之大谓之夏。

扩展资料

华夏族在经历秦乱,马上又建立华夏王朝——大汉王朝,刘邦为天子。这时北方的匈奴等部族已经逐渐强大,在经过休养生息的几代人后,大汉开始向这些日夜骚扰的游牧族群发动了反攻,匈奴游牧联合被击溃,逃亡欧洲。

至此没有再回中土半步,至此汉王朝的名声逐渐被东西方世界国家所敬仰和赞誉,汉族成为华夏族一个荣誉称呼,延续至今。

参考资料:百度百科-华夏民族

为什么我们中国人叫华夏民族?

《左传》中说:“中国是一个文明古国,一向被称作礼仪之邦,叫做“夏”,“夏”有高雅的意思;再加上中国人的服饰很美,所以又叫做“华”。 后来,有人认为我国古代把“夏”当作族名,把“华”当作国名。“夏”是从夏水(即汉水)得名,“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流,华山也只是名山之一,算不上名气很大,很难成为一个国家的代表。还有一种说法,认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝,它在上古的朝代中文化程度最高,影响也最大,在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居,因此,“夏”就有了“中国”的意思,“夏人”也就成了“中国之人”。后来,人们把文化高的地区称为“夏”,把文明程度高的人或族叫“华”,“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国,“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。

知道我国家,为什么叫中国么?又叫中华民族?…

中华文明是世界上最古老的文明之一,而中华帝国和其他古文明帝国一样,从小小的原始部落和小小的地区,不断的和其他的部落联合,融化和扩张,形成一个规模庞大的帝国。当研究其他的古文明时,现代人一直不能解读他们祖先的文字,以致难以了解自己的文明之始末,而现代的中国人却能读通几千年前的文字,了解中华祖先的文化。因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续的文明,中华文明的发展当然有受到外族的侵入,中国也曾经被外族统治过,但是,不是我们要被迫接受入侵者的语言,文明,相反的,中华文明是一种不具侵略性,而博大精深的文明,所以,入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化,融合,使我中华文明更趋先进,更具活力。以下,就让我们一起来了解我们的祖先吧。
自公元前三千至前二十一世纪,是中国文明初起的时代,有三皇五帝之说。三皇的说法不一,一般认为是伏羲,女娲,神农。传说伏羲氏教民结网,从事渔猎畜牧,致嫁娶,以丽皮为礼,创八卦,造书契,以代结绳之政。而已考古发现中国最早的文字,就约在五千年前,因此,伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以後为天下共主,他作笙簧,是音乐的开始,传说她练石以补天,聚芦灰以止滔水。神农氏(炎帝)继女娲後为天下共主,传说他是农耕和医药的发明者,又创造了五弦琴,开始蜡祭和市场。看来,至他开始,中华民族开始进入农耕社会。『五帝』乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记

中国人为什么叫华夏民族?

为什么中国又叫“华夏”
自古以来,中国有过许多名称,如中华、中原、华夏、*****等等。为什么要把中国叫做华夏呢?
《左传》中说:“中国是一个文明古国,一向被称作礼仪之邦,叫做“夏”,“夏”有高雅的意思;再加上中国人的服饰很美,所以又叫做“华”。
后来,有人认为我国古代把“夏”当作族名,把“华”当作国名。“夏”是从夏水(即汉水)得名,“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流,华山也只是名山之一,算不上名气很大,很难成为一个国家的代表。还有一种说法,认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝,它在上古的朝代中文化程度最高,影响也最大,在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居,因此,“夏”就有了“中国”的意思,“夏人”也就成了“中国之人”。后来,人们把文化高的地区称为“夏”,把文明程度高的人或族叫“华”,“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国,“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。根据《礼记》,“服裳之美曰华”,也就是说形容衣饰华丽。另外有种说法,“华”就是开满鲜花的地方。“夏”其实是“大”的意思。“华夏”就是“一大块开满鲜花的地方”。

为什么中国叫中华民族

“中华”表示民族性特征;“”则表示政体特征;而“人民”则是阶级性特征。所以称之为——中华人民。另外,你的题目错了。不是“中华民族”!